| تبليغات | X |
|
با سلام خدمت تمامی دوستان خواهش می کنم همگی در بحث ها شرکت کنید.
تحلیل ها را بصورت کلی می نویسم و دوستان تحلیل خود را با آن مقایسه کنند. در مورد اینکه در حال حاضر مصر دست شورای نظامی است باید بدانیم این می تواند یک بازگشت به عقب را ایجاد کند چرا کع مصر حدود 50 سال است که از طریق نظامیان اداره می شود و انور سادات و حسنی مبارک نیز خودشان نظامی بودند و از نشان دادن این قیام بصورت مقابله با فقر و مسائل اثتصادی دومین امر است. البته که این مسائل هم دخیل بوده اما نقش اصلی را بازی نمی کند. اما در مورد نقشه رهایی غرب از چالش خاورمیانه چگونه تکمیل می شود؟ این یک مقاله کاملی است: از سویی، به درستی روح اسلام خواهی و استبدادستیزی ملت های به ستوه آمده از دیکتاتوری های ضد اسلامی دست نشانده در منطقه و اثر پذیری آن از انقلاب اسلامی ایران را درک کرده و از سویی وا دادن در مقابل آن را به معنای پایان یافتن رویای خاورمیانه جدید می داند. در راستای این اهداف، اتاق فکر غرب به رهبری آمریکا و صهیونیست ها و عوامل وطنی آنان در تلاشند تا سه ضلعی همسان انگاری، تقابل سازی و امید بخشی را در داخل کشور اجرا کرده و همانگونه که فرصت بدست آمده از یک نمایش بی نظیر مردم سالاری را در سال گذشته سوزاندند، فرصت تاریخی جمهوری اسلامی ایران را به عنوان نماد یک حکومت مترقی در ایفای نقش مناسب خود در تحولات منطقه بسوزانند. بر این اساس عوامل داخلی غرب به رهبری آمریکا در تلاش اند تا در این رویارویی جدید: الف) با القای همگونی جنس انقلاب مردم منطقه و به ویژه مردم مصر با حوادث سال گذشته در ایران؛ 1 ـ اثرگذاری روح بیداری اسلامی انقلاب مردم ایران در سال 57 را بر تحولات منطقه در حد صفر تقلیل داده و خاستگاه این تحولات را معیشتی و اقتصادی تعبیر کند. 2 ـ بر رفتار متناقض غرب در قبال حوادث سال 88 ایران و حمایت آنان از حکام دیکتاتور منطقه سرپوش گذاشته و از این رهگذر از الگوگیری انقلابیون منطقه از انقلاب اسلامی ایران جلوگیری کنند. 3 ـ با مشغول کردن نظام در داخل و القای وجود دیکتاتوری در ایران، آتش فتنه سال گذشته را شعله ور کرده و از اثرگذاری ایران در مسائل منطقه بکاهند. ب) با شبهه افکنی در اصول ساختار مترقی جمهوری اسلامی و القای تقابل میان جمهوریت و اسلامیت نظام؛ 1 ـ ملت انقلابی و آزادیخواه منطقه را از الگوگیری از انقلاب اسلامی ترسانده و با ایجاد تصویری مخدوش از وضعیت جمهوری اسلامی، آنها را به سمت ایجاد نظام های سکولار تشویق کنند. 2 ـ از این رهگذر غرب را در مواجهه با تشکیل یک خاورمیانه اسلامی و ضد غرب یاری رسانده و از بروز چنین اتفاقی با محوریت ایران جلوگیری کنند. ج) با امیدبخشی به افراد و جریانات داخلی همسو؛ 1 ـ سرمایه اجتماعی از دست رفته در داخل را بازیابی کنند. 2 ـ با اطمینان از اینکه در صورت بروز هر اتفاقی بالاخره نظام با عوامل آشوبگر برخورد خواهد کرد، خوراک رسانه ای مورد نیاز رسانه های معاند را برای تداوم شانتاژ علیه جمهوری اسلامی فراهم کرده و حقیقت حمایت همه جانبه مردم و نظام را از حرکت ملت های آزادیخواه منطقه، وارونه جلوه کنند. با توجه به آنچه گفته شد و با توجه به این نکته که در طول حیات جمهوری اسلامی در ایران، عوامل داخلی دشمن همواره رفتاری ریاکارانه برای فریب مردم داشته اند، رفتارشناسی اعتقادی آنان برای شناخت بهتر از سوی افکار عمومی به نظر ضروری می رسد. بر این اساس اشاره ای کوتاه می کنیم به گفتار و اندیشه زلال معمار کبیر انقلاب در بازشناسی قلوب مومن از قلوب مریض و منافق: حدیث سی ام از چهل حدیث حضرت امام خمینی(ره) در خصوص اقسام قلب، حیله های شیطان و فرق بین قلب مؤمن و قلب منافق است. آن راحل عظیم الشأن مبحث را با روایتی از امام باقر(ع) آغاز می كند كه حضرت فرمود:همانا دل ها بر چهار قسم است. قلبی كه در آن دورویی (نفاق) و ایمان قرار دارد، قلبی كه وارونه می باشد، قلبی كه بر آن مُهر خورده و تاریك است و دلی كه نورانی و صاف می باشد. راوی می گوید: از حضرت پرسیدم: منظور از "ازهر" [كه در خصوص قلب مؤمن فرمودید] چه می باشد؟ حضرت فرمود: منظور قلبی است، كه در آن چراغی منور [از ایمان] قرار دارد. قلب تاریك، قلب منافق است، قلب نورانی قلب مؤمن است كه اگر [چیزی] به او عطا شود شكر گوید و اگر [به رنجی] مبتلا گردد صبر ورزد و قلب وارونه قلب مشرك است. سپس حضرت آیه "افمن یمشی …" را تلاوت فرمود [آیا كسی كه راه می رود در حالی كه به رو افتاده، راه هدایت را بهتر یافته است، یا كسی كه بر طریق استوار راه برود؟] و اما قلبی كه در آن ایمان و نفاق است، پس طایفه ای در طایف بودند كه چنین بودند، پس اگر مرگ آنها برسد در حالی كه بر حال نفاق هستند، هلاك خواهند بود، و اگر در حال ایمان بمیرند رستگار خواهند شد. فرق قلب مؤمن و قلب منافق قلب مؤمن از فطرت اصلی خارج نشده و هر چه از حقایق ایمانی و معارف الهی به او القا شود، خواهد پذیرفت. لذا در روایت آمده است كه قلب مؤمن مفتوح است، اما قلب منافق چون با تیرگی های مخالف فطرت آغشته شده است (مانند حب نفس، تعصبات جاهلی و اخلاق ناپسند) مسدود می باشد و حرف حق و حقیقت را پذیرا نیست و صفحه آن همچون صفحه ای سیاه وتاریك است كه نقشی نمی پذیرد. قلب مشرك و منافق واژگون و بسته است؛ اما تفاوت بین قلب مشرك و منافق این است كهقلب مشرك به دلیل این كه متوجه معبود غیر حقیقی است دو ویژگی دارد: خضوع صادقانه در برابر غیر خدا و ویژگی دیگر نقص و كدورت به خاطر این خضوع. لذا قلب مشرك واژگونه است. اما منافق گاهی وقت ها مشرك است؛ لذا در این هنگام قلب او مثل قلب مشرك، "واژگونه" می باشد و گاه مطالب حق را می شنود و می فهمد، ولی به دلیل ظلمت و تیرگی قلبش آن را نمی پذیرد، لذا در این اوقات قلب او "مسدود" می باشد. پس قلب منافق هم واژگونه است و هم مسدود. همچنین حدیثی كه در ابتدای نوشتار آمد دو صفت برای مؤمنان عنوان كرد: شكر در عطاها و صبر در هنگام سختی ها. این دو ویژگی به دلیل اهمیتی كه دارند در حدیث عنوان شده اند و این دو صفت منشأ بسیاری از كمالات فرد خواهند شد.
+ نوشته شده در دوشنبه دوم اسفند 1389ساعت 15:47 توسط
|
اول از همه موضوعاتی که باید برای آن تحلیل بنویسید را بیان می کنم:
۱- با توجه به اتفاقات افتاده در مصر و افتادن دولت در دست شورای نظامی چه خطراتی این انقلاب را تهدید می کند. ۲- به نظر شما راهکار رهایی غرب از چالش خاورمیانه چگونه تکمیل می شود؟ ادامه برنامه ها: از این به بعد هر هفته یک مقاله با یک موضوع خاص برای شما ارسال می شود که غالبا بحث های فکری بنیادین است. دوستان محترم باید بدانند که علاوه بر خواندن این مقالات باید کلاس گذاشته و این مطالب را به دیگران بیاموزند و من گزارش کار شما را در هفته بعد از آن می خواهم. باتشکر
+ نوشته شده در دوشنبه بیست و پنجم بهمن 1389ساعت 8:41 توسط
|
+ نوشته شده در یکشنبه هفتم آذر 1389ساعت 21:24 توسط
|
+ نوشته شده در دوشنبه هفدهم آبان 1389ساعت 11:33 توسط
|
+ نوشته شده در شنبه پانزدهم آبان 1389ساعت 21:46 توسط
|
براى مردم و جوانان و حتى عوام هم قابلقبول نیست که مرجع و مجتهدش بگوید من در مسائل سیاسى اظهارنظر نمىکنم. یک مجتهد باید زیرکى و هوش و فراست هدایت یک جامعه بزرگ اسلامى و حتى غیراسلامى را داشته باشد و علاوهبر خلوص و تقوا و زهدى که درخور شأن مجتهد است، واقعا مدیر و مدبر باشد. موضوع جایگاه مباحث روز و علوم جدید، در درس خارج فقه علما، این نکته
را برای ما روشن میکند که در مسائل روز جامعه و پیدایش علوم جدید برای
اسلامیسازی، باید به احکام و ظرایف این مباحث توجه کافی داشت. فقه ما
پویاست و پویایی در ذات فقه ما قرار دارد و کتاب آسمانی ما قرآن، تبیان
لکل شیء است و هیچ سئوالی را بیپاسخ نمیگذارد و هیچگاه در هیچ برههای
از زمان نشده است که فقه ما نتواند پاسخگوی مسئلهای باشد و یا نتواند
نظر اسلام را در مورد مسئلهای بیان کند. حال این وظیفه فقهاست که با
استفاده از منابع دینی (کتاب، سنت، عقل و اجماع) به این احکام دسترسی پیدا
کنند. این وظیفه فقهاست که در درس خارج فقهشان این مسائل را بحث کنند و
به مخاطبانشان پاسخ دهند. برای پرداختن به این بحث، نیازمند یادآوری
نکاتی هستیم که اصلا فقه یعنی چه؟ فقاهت یعنی چه و چه وظیفهای دارد؟ و
همچنين درس خارج فقه یعنی چه؟
در ادامه مطلب باقی بحث را بخوانید... ادامه مطلب
+ نوشته شده در پنجشنبه سیزدهم آبان 1389ساعت 11:9 توسط
|
تأملی بر مفهوم فتنه در فیلم ملک سلیمان فتنه به مثابه جنزدگی/ جنون فراگیر
+ نوشته شده در دوشنبه سوم آبان 1389ساعت 16:30 توسط
|
سناریوى عملیات روانى فتنه اخیر متنوع بود، یکى از آنها «بحرانى نشان دادن کشور» و بزرگنمایى موضوعات اقتصادى چون تورم، بیکارى، تحریم و تهدیدات بینالمللى، و اتهام ناکارآمد جلوه دادن دولت بود. ادامه مطلب
+ نوشته شده در دوشنبه سوم آبان 1389ساعت 16:19 توسط
|
+ نوشته شده در یکشنبه دوم آبان 1389ساعت 14:55 توسط
|
|
درباره وبلاگ  امیرالمونین علی(ع) می فرمایند:
الا ولایحمل هذا علم الا اهل بصر و الصبر
|
